مرابحة
بيع بالتكلفة وربح معلوم. يشتري الممول الأصل ثم يبيعه بربح مُفصَح عنه، مقسَّطًا.
فقه المعاملات، تطبيقًا
أكثر المسلمين في التجارة لا يبحثون عن إذنٍ بالتوقف، بل عن طريقٍ للمضيّ لا يُسألون عنه غدًا. صِف الصفقة بكلماتك، فتحصل على حكم، وعلى البند الذي أوقعها في الخلل بعينه، وعلى العقد الذي يحل محله — يحمل كلٌّ منها دليلًا مجلوبًا أثناء كتابة الإجابة، لا مستحضرًا من الذاكرة.
«يضع صديق ٥٠٠٬٠٠٠ في تجارتي وأردّ له ٥٥٠٬٠٠٠ بعد سنة، مهما كانت نتيجة التجارة».
الزيادة البالغة ٥٠٬٠٠٠ مشروطة على دَينٍ مؤجَّل — وهذا ربا النسيئة. وتسميتها مشاركة في الربح لا تغيّر حقيقتها: نصيب الربح يدور مع الربح، وهذا لا يدور.
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
البقرة ٢:٢٧٥ · النص العثماني · يُستشهَد به في الإجابة بالرمز [Q 2:275]
لماذا وُجد هذا
ثمة افتراض صامت بأن التجارة داخل حدود الشريعة تعني الرضا بالأقل: نموًّا أبطأ، وأدوات أقل، وعجزًا دائمًا أمام من يأخذ مال البنك دون تردد. وهي مقايضة زائفة، يدفع المسلمون ثمنها كل عام تجاراتٍ حقيقية.
فلكل هيكل تمويلي تقليدي تقريبًا نظيرٌ موافق للشريعة يؤدي العمل التجاري نفسه. التمويل يقع كما هو، وإنما تُوضع المخاطرة حيث ينبغي أن تكون — على من يأخذ العائد. وُجد هذا ليجد لك ذلك الهيكل، في الصفقة التي بين يديك فعلًا.
فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ
الجمعة ٦٢:١٠ · النص العثماني · [Q 62:10]
فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا
صحيح البخاري ٢٠٧٩، عن حكيم بن حزام رضي الله عنه · [H bukhari:2079]
المنظار
الحكم ليس انطباعًا. كل استشارة تمرّ على المصافي العشرة نفسها، بالترتيب نفسه، لا استجابةً للكلمة التي صادف أن استعملتها — حتى لا تتغيّر الإجابة لأنك صغتَ السؤال بعبارة أخرى في المرة الثانية.
التحويل
لا حيلة، ولا هو القرض نفسه وقد عُلِّق عليه اسم عربي. بل عقد مختلف، يملك فيه أحدهم الأصل حقًّا ويتحمّل المخاطرة حقًّا. أربعة ستعرفها — ولكلٍّ منها ثمن حقيقي، تقوله لك الإجابة أيضًا.
قرض بنكي لأجل للتجارة — خمسة ملايين بفائدة ١٤٪، أقساط شهرية ثابتة لأربع سنوات، برهن المصنع.
ربا النسيئةمشاركة
يدخل المال حصةً في مشروع محدَّد لا دَينًا. الربح يُقسم بنسبة متفق عليها، والخسارة بقدر رأس المال. والممول شريك، فهو معرَّض للسنة نفسها التي تمرّ بك.
يكلّفك: دفاترَ مفتوحة، وجزءًا من الفائض في سنة موفَّقة.رهن عقاري على المحل أو بيت الأسرة — يدفع البنك الثمن ويسجّل الرهن، وتسدّد على عشرين سنة بفائدة متغيّرة.
ربا النسيئة + جهالةمشاركة متناقصة
تملك أنت والممول العقار بحصص مسجَّلة. تستأجر حصته وتشتريها منه على مراحل. ثلاثة عقود منفصلة لا قرض واحد مركَّب — والأجرة تنقص كلما نقصت حصته.
يكلّفك: إجراءات أثقل، ورسوم تسجيل في بعض البلدان.سحب على المكشوف أو حدّ ائتمان نقدي لتجارة — خط بعشرة ملايين تسحب منه للبضاعة، والفائدة على الرصيد اليومي.
ربا النسيئةمرابحة
يكفّ الممول عن إقراض المال ويبدأ بشراء السلع. فلكل شراءٍ تحتاجه فعلًا يشتري تلك السلع بعينها، ويملكها ويضمنها، ثم يبيعها لك بربح معلوم مقسَّطًا.
يكلّفك: سهولةَ السحب المتجدد. ستخطط للشراء بدل أن تسحب متى شئت.تمويل تعبئة الصادرات — تقترض بفائدة ٩٪ مقابل الاعتماد لشراء المواد الخام، ثم تخصم المستحق بعد الشحن.
ربا النسيئة + بيع الدَّينسَلَم
لم تعد تقترض على بضاعة مستقبلية — بل بعتَ بضاعة مستقبلية وقبضتَ ثمنها كاملًا اليوم. وتعجيل الثمن كله هو شرط السَّلَم، على وصف دقيق وأجل معلوم.
يكلّفك: ثباتَ الثمن. لو تضاعف السوق قبل التسليم فأنت مُسلِّم على كل حال.الأدوات
عقود كلاسيكية ما زالت تؤدي عملًا تجاريًا. تسمّي الإجابة العقد الذي يوافق وقائعك، وما الذي يتغيّر في أوراقك.
بيع بالتكلفة وربح معلوم. يشتري الممول الأصل ثم يبيعه بربح مُفصَح عنه، مقسَّطًا.
اشتراك في رأس المال. الربح بنسبة متفق عليها، والخسارة بقدر الحصة لا غير.
ملكية مشتركة تشتريها على مراحل، وتدفع أجرة ما لم يصر لك بعد.
المال من طرف والعمل من آخر. والخسارة المالية على رأس المال.
تمليك منفعة عين، أو استئجار خدمة، بأجرة معلومة ومدة معلومة.
ثمن معجَّل كاملًا في سلعة موصوفة بدقة تُسلَّم في أجل معلوم.
طلب صنع أو بناء على وصف، مع مرونة في السداد.
نيابة. يتصرف أحد عنك بأجر معلوم — وهي أساس التكافل.
قرض يُردّ برأس المال تمامًا. لا زيادة من أي وجه.
القاعدة التي يقوم عليها
يستطيع النموذج اللغوي أن يُخرج آيةً تبدو صحيحة وليست كذلك. ولهذا فهو ممنوع من الاستشهاد بنصٍّ يحفظه. كل استشهاد لا بد أن يأتي من طلبٍ حيّ داخل الإجابة نفسها — تُستدعى المصادر، ويعود النص، وعندئذ فقط يُقتبس.
ومراجع القرآن تُدقَّق مرة ثانية، بمصدر مستقل، قبل أن تراها. وإن تعذّر التحقق من حديث بمقابلته بمصدر، قالت الإجابة ذلك بدل أن تمرّره على أنه ثابت. وأرقام الأحاديث تختلف بين المجاميع، والرقم المحفوظ يُخرج روايةً حقيقية لكنها خاطئة — وهذا بعينه الخلل الذي وُجدت هذه القاعدة لمنعه.
كل [Q 2:275] و[H bukhari:2079] في إجابةٍ جاء من طلبٍ جرى أثناء كتابة تلك الإجابة.
مراجع القرآن يُتحقق منها مرة ثانية بمصدر مستقل.
مرجع الحديث الذي يتعذّر التحقق منه يُوسم بأنه غير محقَّق بدل تقديمه على أنه ثابت.
علامة الآية ١ في هذه الصفحة تدل على جلبٍ حقيقي، لا غير.
الدقة
المذاهب كلها متفقة على ما حرّمه القرآن والسنة. وإنما تختلف في الشروط التي يُعرف بها هل البند الذي بين يديك صحيح أم لا — وذلك الاختلاف هو الجزء الذي يكلّف مالًا.
إن تُرك على لا مذهب مُحدَّد، أجاب للجميع دفعةً واحدة: القول المشهور مع التنبيه على الخلاف — وهو عمليًا أشدّ القدر المشترك، وقائمة أطول من القيود. واختَر مذهبك فيطبّق شروط ذلك المذهب نفسها، فتكفّ الإجابة عن وصف مساحة الخلاف وتبدأ بإخبارك بما يجب أن يتضمنه عقدك أنت.
بلا مواربة
كل استشارة تنتهي إلى واحد منها. لا خيار خامس ولا تلطيف دبلوماسي — فإن حملت الصياغة شرطًا فهو جائز بشروط، لا جائز.
لا شيء في الهيكل يخالف. امضِ.
صالح للعمل، لكن أمرًا بعينه يجب أن يتغير أولًا.
بالصورة الموصوفة — مع البند الذي أوقع الخلل بعينه.
معلومة ناقصة قد تقلب الحكم. فيسأل بدل أن يخمّن.
ليست حكمًا شرعيًّا، ولسنا مفتيك. هي تحليل منظَّم مسنَد بالأدلة: يكفي لتفهم موقعك، وتجد موضع الخلل، وتعرف عمّ تسأل.
وفي كل أمر ذي بال — مبلغ كبير، أو التزام لا رجعة فيه، أو هيكل مستحدث — فاحمله إلى عالمٍ أو مفتٍ ثقة يخاف الله، متخصص في فقه المعاملات، يقرأ العقد نفسه. وكل إجابة تقول لك هذا أيضًا.
أسئلة
ليس هنا ما تكتشفه لاحقًا على غير ما توقعت. الحدّ اليومي، وما الذي يخرج من خوادمنا، وما يحدث حين تحذف حسابك — كل ذلك مكتوب وملزِم. وهذه صيغ مختصرة، ولكلٍّ منها رابط إلى الصفحة التي تقوله كاملًا.
وإن لم تجد ما تحتاجه هنا فاكتب إلينا. والسؤال الذي يُطرح مرتين مكانه هذه الصفحة.
لا شيء، ودون بطاقة. خمس استشارات يوميًا، تُستأنف عند منتصف الليل بتوقيت غرينتش، وتبقى كل واحدة في سجلّك بعنوان يُوضع لها تلقائيًا لتجدها ثانية.
نعم — بريد إلكتروني، أو فيسبوك؛ فالحدّ اليومي لا بد أن يتعلق بأحد. فإن كان بالبريد أكّدتَه من رابط نرسله إليك قبل أن تسأل شيئًا؛ وإن كان بفيسبوك فلا شيء تؤكّده، لأن ميتا لا تعطي إلا عنوانًا تحقّقت منه. ولا يُطلب منك شيء سواه — لا رقم هاتف، ولا شركة، ولا بطاقة.
صِف صفقة بكلماتك وسيعمل. وإن أردت شكلًا بعينه فخمسة أوامر تصوغ الإجابة: إجراء فحص شرعي كامل، مصفاةً مصفاة؛ أو افتراض أنها لا تصح وعرض الصورة الموافقة؛ أو المقارنة بين أحكام المذاهب الأربعة في موضع الخلاف؛ أو الأدلة وحدها؛ أو تحويل العقد إلى قائمة تدقيق تراجعها قبل التوقيع.
صِفه ولا تلصقه. فلإنتاج الإجابة يُرسَل سؤالك وسِجلّ تلك المحادثة إلى OpenAI — فليبقَ خارجها الأسماءُ الحقيقية وأرقام الحسابات والمستندات الموقَّعة. ولا نرسل معها بريدك الإلكتروني ولا معرّف حسابك.
وتتسع الاستشارة المجانية لأربعة آلاف حرف، وهو أكثر مما تحتاجه الوقائع التي يقوم عليها الحكم. وسياسة الخصوصية تذكر هذا كله، ومن يصله شيء منه.
لا مذهب افتراضيًّا — بل تحصل على القول المشهور مع التنبيه على الخلاف، وهو عمليًا أشدّ القدر المشترك. واختَر الحنفي أو المالكي أو الشافعي أو الحنبلي أو الجعفري في الإعدادات فيطبّق شروط ذلك المذهب.
وهو اختياري، ويُعامَل بوصفه بيانًا حساسًا: فالمذهب يكشف عن معتقد، ولذلك لا يُستعمل إلا في تشكيل أحكامك أنت، ولا يُستعمل لغير ذلك أبدًا.
القرآن من quran.com، والحديث من sunnah.com وhadithapi.com — تُجلب أثناء كتابة الإجابة، لا تُستحضر من الذاكرة أبدًا. ثم تُدقَّق مراجع القرآن مرة ثانية بمصدر مستقل قبل أن تراها. والحديث الذي يتعذّر التحقق منه يُوسم بأنه غير محقَّق بدل تمريره على أنه ثابت.
English وবাংলা والعربية. وتتبع الواجهة والإجابة وترجمة كل آية مجلوبة الاختيارَ نفسه.
لهذا صُنع، وفيه بُذلت العناية. ويحمل معه ما يجاور السؤال أيضًا: مواقيت الصلاة والقبلة، ومصحفًا مع التفسير، وبحثًا في الحديث، وحاسبة زكاة، والتقويم الهجري، والمساجد القريبة منك.
بنفسك، من داخل التطبيق، في أقل من دقيقة — استشارة واحدة، أو جميعها، أو الحساب كله. لا تحتاج أن تسألنا، ولن نسألك عن السبب. والذي يبقى سجلٌّ محاسبي لتكلفة تشغيل الطلبات، لا صلة له بك. والخطوات في صفحة حذف البيانات.
خمس استشارات يوميًا، مجانًا، بالـEnglish وবাংলা والعربية.
اسأل سؤالك